Вступление в брак. Вступление в брак было ответственным моментом в жизни человека, поэтому и отношение к нему было серьезное. В традиционной осетинской жизни разводы встречались крайне редко. Молодые люди высматривали себе будущих невест, как правило, на праздниках во время танцев. Осетины придерживались определенных правил брачной политики. Жениться предпочитали на девушке равного или более высокого происхождения. Но выдать девушку могли и в менее знатную фамилию. По этому поводу существовала такая пословица: "Сау лæгæй чызг ма ракур - дæ мыггаг фесафдзынæ, фæлæ сау лæгæн дæ чызджы ратт, æмæ йын йæ мыггаг аива" ("Не женись на дочери человека из низшей среды - испортишь свою фамилию, но можешь отдать дочь простолюдину, она улучшит его поро-ду"). При выборе невесты большую роль играло мнение о том, какой была мать девушки. Осетины говорили: "Мад фæрс æмæ чызг кур" ("Спрашивай о матери и женись на дочери").



В девушке ценили такие качества, как скромность, приветливость и хозяйственность. Мнение девушки при заключении брачного договора не было решающим, однако к нему старались прислушиваться.

Для выяснения позиций сторон семья жениха отправляла в дом девушки посредников - "минæвæрттæ". В случае если семья и родня девушки были склонны к заключению брака, они через какое-то время договаривались о его условиях и размере калыма ("ирæд" - брачный выкуп за невесту).

Время между сговором и свадьбой могло длиться до года, а в некоторых случаях и дольше. Это время уходило на то, чтобы семья жениха собрала необходимый брачный выкуп, а семья невесты подготовила приданое. Обе стороны готовились также к расходам, которых требовало свадебное угощение и обязательное одаривание новых родственников.

Жених должен был посетить будущих родственников, чтобы продемонстрировать им свою личностную состоятельность и хозяйственную сноровку. В родном доме будущей жены ему могли устроить испытания в живости ума, ловкости, вежливости. В дальнейшем роль жениха была пассивной, во время свадьбы он по обычаю скрывался в доме ближайшего приятеля.

Свадьба. Свадьба состояла из ряда действий и обрядов, проходивших в доме жениха ("чындзхаст") и доме невесты ("чызгæрвыст"). Наиболее благоприятным для свадьбы днем недели считалось воскресенье, а календарным периодом - праздничное время. Например, свадьбы в дни осеннего праздника Уастырджи пользовались особым уважением в народе.



В доме жениха готовили свадебный "поезд" - свиту, отправляв-шуюся за невестой. Большую помощь в этом жениху оказывали старший ("къухылхæцæг') и младший ("æмдзуарджын") шаферы. В прежние времена собрать дружков стоило жениху больших усилий, так как не каждый надеялся достойно перенести все испытания на игрище и пиру в доме невесты. Участники свадебного поезда (ед. ч. "чындзхæссæг") должны были продемонстрировать хорошие манеры, участвовать в танцах, петь обрядовые песни.

Свадебный поезд приезжал в дом невесты. Там после свадебного пира с игрищем и обряда одевания невесты происходило ее прощание с домашним очагом. Невесту трижды обводили вокруг очага и надочажной цепи, и почтенные старшие родной фамилии с молитвами, песнями и напутствиями благословляли ее на новую жизнь.

Возвращался свадебный поезд весело и шумно. Когда подъезжали к дому жениха, начиналось соревнование между молодыми всадниками. Они стремились домчаться первыми и верхом въехать в помещение. Тот, кому это удавалось, получал почетное угощение.

Свадебный поезд привозил невесту в дом жениха. Ее приобщали к домашним святым и очагу, у которого совершался обряд угощения невестой свекрови и старших женщин смесью меда и масла из обрядовой чаши ("мыдыкъус"). Чашу с престижным содержимым, которое было символом напитка бессмертия, невеста привозила из, отчего дома.



Обычно на второй день происходило главное торжество - свадебный пир ("чындзæхсæв", "чындзæхсæвæр"). Из дома невесты приезжали ее родственники, привозя подарки родным жениха и личные вещи невесты. В этот день происходил и другой важнейший обряд - "хызисæн" снятие фаты"), который символизировал совершение мифологического брака между Небом и Землей.

Послесвадебные обряды. После свадьбы невеста соблюдала обычай избегания ("уайсадын'). Она должна была стесняться всех родственников мужа, не имела права разговаривать со старшими. Так же и супруг старался в первое время не попадаться на глаза старшим, никто не должен был видеть как он входит и выходит из комнаты молодой. Включение молодоженов в родственный коллектив в статусе молодой семьи происходило постепенно. Через определенное время после свадьбы молодую, согласно ритуалу, вели к воде с песнями и играми, после чего правила избегания начинали ослабевать и она получала право посещать общественные места.



Все обряды, сопровождавшие вступление в брак, освящались молитвенными обращениями к Богу и святым Уастырджи, Мады Майрам, Сафа, Бынатыхицау. У высших сил просили благословения молодым, семейного счастья и долголетия, многочисленного здорового потомства. Во время свадебного пира было принято исполнять эпические песни об идеальном браке нарта Ацамаза и красавицы Агунды.

Традиционный свадебный обряд из века в век служил укреплению преемственности и единства всех поколений осетинского общества.






Пациенты в наше время активные, вон пишут президенту даже.

Замок Дракулы находится в Румынии и настоящее название замка - Бран.

Народы, населявшие Крым/ в разные времена