Очень давно, когда ангелы странствовали вместе с людьми, жил один злой человек, по имени Ахсактемур, ходивший вместе с ангелами по небу. В известное время дня он непременно ходил к реке. В это время жили на земле семь братьев-простаков. Ахсактемур сильно притеснял их, и, не будучи в состоянии с ним бороться, они сказали: "В известное время дня он ходит к воде и находится в зависимости от Водяного (Донбеттыр). Пойдем к Водяному и возьмем у него мальчика на воспитание, чтобы приобрести его покровительство". Так они сделали и взяли у Водяного питомца. Узнав об этом, Ахсактемур сказал: "Посмотрим, побоюсь ли я Водяного!" Он пошел к братьям и убил их питомца. Братья, рыдая, рассказали об этом Водяному. Тогда тот сказал: "Один раз в день Ахсактемур ходит к воде, старайтесь тут его подкараулить и убить при моей помощи". Узнав об этом, Ахсактемур перестал ходить к воде, а сел посреди неба и поставил себе сторожами двух жеребцов. А братья (звезды Большой Медведицы) начали бродить вкривь по направлению к реке (Млечному пути), говоря: "Он придет, придет!" Когда начинает рассветать, они замечают Полярную звезду вверху и направляются к ней, но с рассветом она пропадает в солнечном свете.

Народная музыка. Осетинская народная музыка включает инструментальные наигрыши, плясовые мелодии ("цагъд"), мелодии песен, музыкальное сопровождение сказаний; к музыкальной культуре обычно относят и причитания ("хъарджытæ").
Исполнение музыкальных произведений голосом или на музыкальных инструментах чаще всего бывало приурочено к праздничным дням и радостным событиям. Непременным атрибутом осетинского праздника были пение и танцы. Поэтому плясовые и песенные мелодии составляют самую значительную часть народной музыки.
Плясовые мелодии были тесно связаны с осетинской хореографией. Для всех танцев, исполнявшихся на народных празднествах, существовали разные варианты музыкального сопровождения. Постоянно сочинялись новые мелодии для самых популярных танцев. Их исполняли не только в качестве аккомпанемента для танцующей на игрище молодежи. Зачастую темы плясовых мелодий использовали также для инструментальных фантазий-импровизаций.
Умение сочинять песни было в Осетии достаточно распространенным явлением, а умение петь носило массовый характер. Этнограф Савва Кокиев писал: "Редко встретишь осетина, не умеющего петь. Не поет только тот, кто от природы совершенно лишен слуха и музыкальных дарований... Существуют специальные вечеринки, которые проводятся в пении и музыкальной игре до самого утра".